傳說中的“九鼎”是什么?“九鼎”是怎么來的又去哪兒了?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
前一陣，寫了篇文章，投給平臺，涉及商末周初，提到《封神演義》里講的“冀州侯”是娛樂性說法，故事發生年代，應該還沒有“冀州”這樣一個行政區劃，甚至可能連“冀州”這個地名都還沒有。
文章發表后，遭了慘扁。很正常。自媒體時代嗎，每個人都有表達觀點的自由，也都有糾正別人的自由。作為筆者，別人不清楚，反正我還是挺感激各種意見的。
說到“冀州”的那篇文章，有條評論提醒說“冀州”地名早就有，根據是“夏有九鼎”，象征天下九州，而冀州是九州之一;邏輯推理——早在“九鼎”的夏朝，就有冀州地名了。
這個醒提的好!
特感謝這位不知名的讀者朋友。
這個提醒，引得筆者去思磨、考究另一個話題——九鼎。
(一)九鼎源頭及象征的傳說
有關九鼎，很多說法。比較大眾化的一種，是說那是實實在在的九尊銅鑄大鼎。公共常識層面，最主流是說這九尊大鼎，出現在夏朝。
夏朝是迄今被普遍承認的我國文明史上第一個奴隸制國家;其所處年代，最早可追溯到公元前22世紀。夏朝的君主稱為“后”，就是后世“皇后”的那個“后”，只不過是用在男性最高統治者身上，相當于后世的“皇帝”。夏商周斷代工程相關信息表明，夏朝實際的第一代“后”，名號為“啟”。
相傳，注意，是“相傳”，未必就有確證——啟的父親名號“禹”，就是傳說中的大禹、禹王、禹君，治水那位。如果他是真實存在的歷史人物，也的確是第一代“夏后”啟的父親，那么從今天的觀念來看，他的時代，還不能算夏朝，而是夏朝之前，應該稍早于夏商周斷代工程考據出的夏朝開端的公元前22世紀。
而在比較普遍的大眾化認識中，夏朝起始于禹;或者說，是禹開創了夏朝。
認同九鼎出自夏朝的主流觀點就講，九鼎是大禹建立夏朝后，用天下九州貢獻來的銅，鑄成九鼎，以象征它們的原材料產地。隨著歷史推演，原材料來自天下九州的這九尊大鼎，被賦予了更崇高、更抽象的意義，象征王權至高無上和國家統一昌盛。進而，再度升華，被視為中中國代名詞。
所謂九州，指豫州、冀州、梁州、雍州、青州、兗州、徐州、荊州、揚州。如果跟今天的地名是對接的，稍知地理，就不難想見，都是哪些地方、包括多大疆域。從古代角度看，這樣的九州，用來指代我們的國家，甚至用作中國的代名詞，還是很說得過去的。
但是，九州，跟九鼎，在筆者理解，還是不同。
(二)關于九鼎的質疑
對九鼎的相關質疑，近代以來，屢見不鮮，上至權威大家，下至對歷史感興趣并且有懷疑精神的青少年，各種疑問、觀點和試圖的解析，不一而足，主要關乎三個方面：
第一，關于九鼎出處的疑問。
第二，相比第一，這個比較物理化，是關于九鼎鑄成時代的疑問。
第三，也是物理化的，但比第二絕對，是關于是否真有九鼎的疑問。
九鼎是否真的存在過?在喜歡涉獵些歷史的筆者來看，答案是肯定的。
以建筑物、類建筑物、大型器物等作象征物，是人類文明的一個典型特征，從遙遠的古代一直到今天，都是如此。
由于地理、水文、礦產等方面的原因，遠古時代生發于黃河流域的華夏文明，跟同期或稍后世界上一些其他地區的文明相比，并不擁有構筑大型建筑類象征物的條件，但卻發展出可以用“繁榮”和“璀璨”來形容的青銅鑄造業。故而，鑄造大型、較大型青銅器物，用作寄望、凝聚的象征，合情合理、自然而然。鑄鼎以安天下，幾乎是“勢必”。
九是最大的個位數。在我們的傳統文化概念當中，有“極多”、“無限”的含義。
鑄就九尊大鼎、陸陸續續鑄就九尊大鼎，用以彪炳統治意志，象征多族群、廣泛地域的聚合、和諧、繁茂，相當靠譜。
因此說，九鼎作為器物的物理性存在，應該不至于疑問。
問題是，這九尊物理性存在的大鼎，是什么時候鑄就的?是一次性完成，還是分期分批?
夏朝，以至于再稍早的大禹時代，有沒有青銅鑄造技術?
退一步——那時就算已有青銅鑄造技術，發沒發展到可鑄就大型象征性器物的成熟度?
